映画は、大地につるはしを打ち下ろすオヤジの描写からはじまる。オヤジは穴を掘る。穴に落ちる。そこで金の鉱石を発見する。それを元手に、今度は石油を掘る。大地に掘削機をずんずん打ち下ろす。すると地中から、石油がどくどく噴出してくる。石油まみれの手で、オヤジは傍らの赤ん坊を抱く。そんなシーンから、「石油＝富」こそ力にして正義と信じるオヤジのキャラが、過不足なく描かれる。台詞はほとんどない。映像と音楽（担当はレディオ・ヘッドのジョニー・グリーンウッド）が雄弁に語る。映画はやはりこうでなくては。

掘削機はいよいよ巨大になる。広大な台地に聳え立つ、猛々しい掘削機。それが、大地の奥底へ鉄のピンを挿入する。挿入開始を祝福するのはブラームスの音楽だ。こんな破廉恥な挿入現場をまじまじと眺めるのは、まだ幼いオヤジの息子である。鉄の挿入を受けて、まもなく大地は、歓喜にぶるぶると震え、大量の石油を吹き上げることだろう。子供がこんなの見てたらトラウマになっちゃうぞ、と思っていたら、果たして息子は、勢いよく噴出するガスに直面し、ショックのあまり聴覚を失ってしまう。油井大炎上。だがオヤジはひるまない。高々と燃えがある炎を、どこかうっとりと眺めている。そのオヤジの表情が恍惚としているのも無理はない。この美しき火柱は、母なる大地と愛し合った証しなのだ。ハイライトの一つであるこの油井炎上シーンは、実に官能的に映える。

もっとも、こんな呪われしマザー・ファッカーを神がお許しになるはずはない。そのために映画は、土地の牧師とオヤジの対立をドラマの主軸とする。オヤジにとって、神は胡散臭いことこの上ない。富なしにはやっていけないくせに富を軽蔑する。息子の聴覚を回復させる奇跡も起こしはしない。そのくせ、まやかしを用いて土地の人々の心をたぶらかし、支配している。信徒を攻略するには、オヤジもまた信徒にならなければならない。つまり、神の前に跪き、「富を求める私は愚かな存在だ！」と叫ばなくてはならない。ビジネス上の戦略のために、オヤジは神に魂を売り渡すのだ。

オヤジのプライドはズタズタだ。だがオヤジはへこたれない。「俺をなめるなよ！」 神なんて、フルボッコにしてやるぞ！ なんとまあ、幼児的で利己的な憤怒であろうか。それだけに、この憤りが炸裂するラスト・シーンは、極めて暴力的で、実に清々しい。親しげに訪問してきた牧師に、オヤジはいきなりブチ切れる。涎をたらしながら、オヤジは、神の代理人を気取る牧師を言葉で陵辱する。命乞いする牧師を愉悦の表情で煽り立てる。ついには、大地にツルハシを打ち下ろすように、牧師の頭にボーリングのピンを打ち下ろす。すると、この神殺し完了を祝うかのごとく、再びブラームスが鳴り響く。

父なる神を殺し、母なる大地をモノにする。そんなオヤジの行動原理は「富こそ正義」だ。だが富への信仰は、疑心暗鬼と表裏一体である。息子が独立を願った瞬間、オヤジは彼を商売敵と見なして、ファミリーから追放しなければならない。富を至上とする以上、ビジネスとしての人間関係に己をさらさなければならない。その反動として、絶対的に信頼できる血の繋がりを渇望することになるが、しかし渇望すればするほど、際限なき疑心暗鬼に苛まれなければならない。そんな行動原理に我が身を貫かれつつ、孤独に大地とファックするポルノ・スター。このモンスター的なキャラクターこそ、アメリカ史を突き動かしてきた原動力のひとつだったのだろう。その意味で、このPTAのアメリカン・ポルノは、アメリカ原史の寓話でもあるとも言えそうだ。（Ed Hardy）